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文｜靳亚东

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下震上艮

【颐。贞吉。观颐，自求口实。】

颐，卦名。

贞，占问。

颐，面颊，腮也。

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颐字演变

颐，是两颊里面，靠近后槽牙的部位，俗称腮帮子。人吃饭，会把食物含在这个地方咀嚼。《说文解字》说：“颐”的左半部分，顄也，象形。”顄即颔字，本来就和含食咀嚼有关。古文字像侧视的脸部，分上下颔。颐，古人训为养。它是咀嚼食物的地方，人要靠吃饭来活命，所以训为养。

筮遇此卦，所占问之事吉。观人之腮中含物，不能饱腹，须自求口中之食物。此示人以勿羡于人，宜求于己。

初九｜舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

舍借为捨。

灵龟，龟之一种，其甲宜卜，其肉可食。

朵颐，《释文》：“朵，动也。”郑康成先生说：“朵，动也。”李鼎祚先生说：“朵，颐动下垂之貌。”王弼先生说：“朵颐者，嚼也”。高亨先生说：“腮隆如花朵”。但是李零先生认为：“'朵颐’未必是说腮帮子鼓的像花朵，应指咀嚼着的颐。”

本文认为“朵”在“颐”前，似应作为动词讲，释为“咀嚼”为好。

颐，腮也。

爻辞言：舍汝之灵龟之肉而不食，观我咀嚼食物，此是弃汝所有，羡我所有，是凶矣。

本文亦认为：朵颐谓动颐，指动颐以谈话。舍尔灵龟，观我朵颐，言人面临大事，疑而未决，舍尔之灵龟而不占卜，只观我动颊颐而谈论，即不信龟卜，而信口谈，在周初人迷信神权与卜筮时，认为结果必凶矣。此说亦通。

六二｜颠颐拂经于丘颐，征凶。

颠借为填，塞也。本爻帛书作“颠”，而《鼎》卦初六“颠趾”，帛书作“填止”。

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马王堆汉墓出土帛书《周易》一八上

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马王堆汉墓出土帛书《周易》一八下

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第31页

颐，腮也。

填颐，纳食物于腮中。

拂，击也。

经借为胫，自膝至足称胫。

丘颐，丘之腮，即丘之两坡。口之两旁为颐，因为丘之两坡曰丘颐。

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第57页

爻辞言：填颐拂胫于丘颐，谓人以填口腮之故，而招击胫之辱于丘坡之上。此出行不利之象，故筮遇此爻，征伐则凶。

高亨先生疑“丘颐”本作“丘颙”。颙、颐形近且涉上下文而讹。颙借为隅，《诗·緜蛮》：“止于丘隅。”《易》之丘颐即《诗》之丘隅也。“填颐拂胫于丘隅”者，以填口颐之故，而致叩胫之辱于丘隅之间也。此所遇不利之象。征伐人国，以求益地，譬之填颐也。败绩于战场，譬之拂胫于丘隅也。故曰“颠颐拂经于丘颐，征凶”。李零先生对“丘颐”也持上义，但他认为“拂经”是说食物从左边的腮帮子传递到右边， 然后又由右边传递到左边。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

拂，击也。

颐，腮也。

拂颐即批颊，打嘴巴。古人以此为奇耻大辱。

贞，占问。

用，行动也。

爻辞言：受批颊之耻辱，乃是凶象，筮遇此爻，则凶，十年不可有所行动，无所利。

六四｜颠颐，吉。虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。

颠借为填，塞也。

颐，腮也。

耽耽，《释文》：“虎下视貌”，引申为瞪目凶视之貌。

《释文》：“逐逐荀作悠悠。”悠悠，远也。

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第57页

爻辞言：有食物填入腮中，可饱其腹，自是吉象。虎之视耽耽而凶，其欲亦悠悠而远，志在捕取它兽，以填其颐，以喻人有强力以逞其雄心，自无咎。

六五｜拂经，居贞吉，不可涉大川。

拂，击也。

经借为胫。

居贞，占问安居。

爻辞言：有人击其胫，是不便行路，不可渡水之象，故筮遇此爻，占问安居则吉，不可涉大川。

上九｜由颐，厉，吉。利涉大川。

由疑借为搯，抒而出之也，即今语之掏。

颐，腮也。

搯颐，以手掏出腮中之食物，食毕以手剔牙之象。

厉，危也。

爻辞言：食物入口，以手掏而出之，必以其物有毒素也。毒已入口，危矣。然掏而出之，仍为吉。故摇颐之象是厉而吉。又筮遇此爻，利于涉大川，虽有危险，亦能安达彼岸。

李零现在其《死生有命富贵在天〈周易〉的自然哲学》（三联书店）一书中认为：《颐》卦讲相术。这种相术很特殊，它凭两颊的咀嚼动作，就能判断吉凶。这里，“朵颐”、“颠颐”、“拂经”、“丘颐”、“拂颐”、“由颐”是六个专门术语。他怀疑， 初九“朵颐”是不动，六二“颠颐”是上下动转左右动， 六三“拂颐”是左右动， 六四“颠颐”又转回上下动， 六五“拂经”又转回左右动， 上九“由颐”是上下左右随便动。由于缺乏解读线索，这里只能试为解释， 未必可靠。

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参考书籍:高亨《周易古经今注》（清华大学出版社）、《周易大传今注》（齐鲁书社），杨天才《周易》（中华书局）译注，陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命富贵在天〈周易〉的自然哲学》（三联书店），于豪亮《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）

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